Postmodernidad   ,legitimidad y educación.

   En la actualidad al transcurrir el tiempo en el camino de la vida van surgiendo cambio ,a los cuales los seres humanos tenemos que tratar de adaptarnos ya que se caracteriza todo esto en modernidad que pone en intercertidumbre a muchas personas. Tomando en consideración que hace  muchos años atrás existía la modernidad  y el sistema educativo de una manera mejor ya que estos conformaban la columna vertebral de la vida del individuo, es por esto que JAMENSON (1994) ha llegado hablar de un principio heissebergiano del postmodernismo, donde el "post" significa continuidad evolutiva. Cabe destacar que la afinidad que  guarda la atmósfera del postmodernismo con el sentimiento vital y las tematizaciones de aquel diagnóstico  existencialista de la cultura es una ventana donde por medio de ella podemos ver las respuestas a las experiencias que dejan las cosas vividas en el individuo .Donde lyctard (1986)expresa que la clave de esa deslegitimación debe buscarse en la erosión del principio de legitimidad del saber donde la humanidad aparece como héroe de la libertad y en el otro ,el hombre aparece como sujeto colectivo destinario de los frutos del progreso científico Es por esto que si leemos podemos observar que para el siglo XIX los programas de la educación abarcan las reformas de la post-guerra, según la evolución  que ha dado la sociedad en los planes escolares funcionales ha evolucionado el espíritu del investigador del individuo y se ha abierto al progreso que exige la sociedad día a día. Así pues todo parece indicar que el postmodernismo no ha traído consigo un nuevo vocabulario para comprendernos, su efecto es más  bien apocalíptico ha puesto en tela de juicio el concepto mismo de la esencia personal la verdad, y como la verdad es la fuente, herramienta del ser humano para llegar a lograr todos nuestros propósitos de la vida cotidiana.

                       francesco  alberoni

El enamoramiento es un  paso muy importante y  necesario para la consolidación del matrimonio debido a los grades pasos de surgimientos y cualidades dentro de ese bello sentimiento, que nos sucede a todos los seres humanos. Es por eso que al sentir amor por otra persona es muy importante para cada uno de nosotros mismo al estar  o sentirse enamorada es gran alivio para el alma debido a sanar intrínsecas heridas.  Donde se  Debe conocer con mayor interés el pasado de la otra persona con la que querremos formalizar-establecer una relación para así no llegar ha cometer los mismo errores que en un pasado se llego a  cometer, es importante decir te amo cuando se siente desde adentro del corazón del alma, de la sangre de los mas adentro de nosotros mismo mas no por capricho.  

La parte de la obra de baudrillard ha sido traducida a las lenguas españolas y portuguesas. El sistema de los objetos  del siglo XXI en 1969 las sociedad  del consumo, la critica de la economía y políticas .El sistema de los objetos en el intercambio simbólico y la muerte, en la transformación de los fenómenos extremos en los acontecimientos culturales y simulacros por si mismo en clásicas novelas de las ciencias sociales .Estas capturas implica la muerte del ser que es registrado o guardado donde juega, con ideas   del ser.

 Existen dos intentos recientes de utilizar el grado  de fetichismo de la industria para explicar la cultura capitalista del siglo XX. Uno de los juegos o lujos de ellos es la critica a la industria de la cultura, en dialéctica de la ilustración, y el segundo es la interacción del análisis desarrollado por horkheimer y adorno en dialéctica de la ilustración.

El capital, debord afirma que toda la vida de las sociedades donde reinan las condiciones modernas de producción donde se anuncia como una acumulación inmensa de espectáculo.

                        

                              

                           francesco alberoni

El enamoramiento es un  paso muy importante y  necesario para la consolidación del matrimonio debido a los grades pasos de surgimientos y cualidades dentro de ese bello sentimiento, que nos sucede a todos los seres humanos. Es por eso que al sentir amor por otra persona es muy importante para cada uno de nosotros mismo al estar  o sentirse enamorada es gran alivio para el alma debido a sanar intrínsecas heridas.  Donde se  Debe conocer con mayor interés el pasado de la otra persona con la que querremos formalizar-establecer una relación para así no llegar ha cometer los mismo errores que en un pasado se llego a  cometer, es importante decir te amo cuando se siente desde adentro del corazón del alma, de la sangre de los mas adentro de nosotros mismo mas no por capricho.  

La parte de la obra de baudrillard ha sido traducida a las lenguas españolas y portuguesas. El sistema de los objetos  del siglo XXI en 1969 las sociedad  del consumo, la critica de la economía y políticas .El sistema de los objetos en el intercambio simbólico y la muerte, en la transformación de los fenómenos extremos en los acontecimientos culturales y simulacros por si mismo en clásicas novelas de las ciencias sociales .Estas capturas implica la muerte del ser que es registrado o guardado donde juega, con ideas   del ser.

 Existen dos intentos recientes de utilizar el grado  de fetichismo de la industria para explicar la cultura capitalista del siglo XX. Uno de los juegos o lujos de ellos es la critica a la industria de la cultura, en dialéctica de la ilustración, y el segundo es la interacción del análisis desarrollado por horkheimer y adorno en dialéctica de la ilustración.

El capital, debord afirma que toda la vida de las sociedades donde reinan las condiciones modernas de producción donde se anuncia como una acumulación inmensa de espectáculo.

Modernidad: El concepto de paradigma desde su propia introducción en el juego de la filosofía de la ciencia se caracteriza por su multiplicidad. Para kuhn 1962 en su legendaria obra sobre la revolución científica se puede decir que utilizo a mas de 20 sentidos totalmente diferentes para así darle un significado distinto al concepto de paradigma en tal sentido que paradigma es un conjunto de ideas, formas de pensar o razonar al paso de nuestros días notándose en nuestras propias conductas particulares y el almacenamiento de información propia e individualista del ser humano. Entonces decimos que dicha información es guardada en las estructuras mentales como interpretación propia de la realidad en la que se vive. Para Bono , expresa que la estructura mental se afianzan o refuerzan   si dan resultado en nuestra vida cotidiana ante situaciones no agradables también  la necesidad de agruparse y de prevalecer el más fuerte sobre el  débil. Por otra parte se dice que la ciencia no es ciencia, teoría no es teoría y que el positivismo no es positivismo ya que para que existan teorías debe existir el razonamiento vulgar, ahora bien si le engloban estos términos se construyen nuevos conceptos donde la modernidad juega un papel fundamental e importante bajo un marco cultural dando civilización técnica y valoración humano a las personas racionales en la historia. Para Alsina 2006 la modernidad  designa el movimiento político y filosófico de los tres últimos siglos en la historia occidental principalmente por cinco procesos convergentes tales como: individualización, masificación, desacralización nacionalización y universalización todos ellos pertenecen a un modelo de sociedad.  Según Arévalo 2006 un mundo tan ordenado y jerárquico como plantea la edad media tan cohesionado de otros pueblos generan sensación de pérdida del sentido rumbo a pesar de los avances materiales donde la modernidad dio un giro hacia el sujeto al comprometerlo en la construcción de un mundo mejor en efecto la modernidad hizo al hombre su propio legislador donde este fuese capaz de tomar sus propias decisiones en consecuencia este autor plantea que la globalización de la dominación, exclusión y la desigualdad se han adquirido paralelamente ideas emancipadoras humanistas que destacan la identidad planetaria o una identidad humana común. La pluralidad: es un momento de la síntesis un todo que articula muchos fragmentos. El termino pluralismos remite a una concepción de la realidad entendida en términos de pura diversidad, resulta paradójico que el pluralismos pretendiendo asegurar la diversidad termine negándola y estandarizando al hombre cuando la diversidad solo puede surgir del acto de pensar.   Posmodernidad:  En nuestro entorno social se pueden observar diversas culturas y formas de vida debido a nuestras legitimidades donde la mujer juega un papel muy importante y la democracia es la principal forma de pensamiento donde se logra el éxito de la vida la posmodernidad es planteada no como una época que sigue a la modernidad si no como salida o una alternativa espiritual. Welsch 1997 dice que las ideas se pueden mantener de las siguientes maneras: en sociedades, en historia, en economía, en redes, en políticas, en educación, en tecnología, en muchas áreas laborales en grandes espacios donde exista la critica posmoderna logrando la satisfacción y valoración humana, es allí donde la critica postmoderna juega un rescate al sentido de pertenencia relevante para la sociedad donde surgen elementos idóneos para la mediación. Retornando con la educación con base en valores donde se hace un llamado a las grandes instituciones educativas y familiares que faciliten la sociabilización humana y construcción de una mejor sociedad global con valores culturales autóctonos discernir  entre cultura y las culturas sin extraviar su propio rumbo o de donde vienen sus propias raíces históricas que nos permitan construir   un mundo mejor. La educación desde nuestro punto de vista o desde la modernidad plantea una forma de asumir los problemas del contexto haciendo énfasis de una manera clara y precisa de modo que el hombre pueda prepararse para un futuro mejor el cual se vea beneficiado o responda a los principios que sustentan la filosofía capitalista. Se dice que la educación dentro de sus espacios educativos también se enfoca en abrir lugres de reflexión pedagógicas para dar respuestas a los hechos tomando en cuenta diferentes opiniones tal como lo expresa el siguiente ejemplo: El humanismo cognitivo, constructivo esto da una visión de integración al trabajo del proceso que se desee abarcar pero que exista un excelente enlace de ideas debemos empezar por conocer que es lo que se quiere abordar para y el porqué del estudio y a quienes benefician. Lasa 2007 expresa que uno supone la existencia del dialogo del pensar mientras que el dialogo entre humanos es el fruto de un dialogo interior de cada esencia del ser como idea infinita que en ella reside. La pedagogía  se funda en las exigencias que dimanan de la misma naturaleza humana buscando obtener el mejor resultado posible. Por otra parte la educación es la raíz cuadrada de los pensamientos humanos que se describen dependiendo del momento lugar o situación en la  que nos encontremos es por eso que las sociedades son verdaderamente democráticas, liberales en estructuras y modelos diferentes en consecuencia suponiéndose que las instituciones educativas y las familiares cambian a la promoción de la pedagogía  para la democracia se conseguirá desarrollar sujetos sociales con críticos creativos colaboradores.

MAPA CONCEPTUAL DE INVESTIGACIÓN SOCIAL (JOSÉ PADRÓN)

ANÁLISIS BIOGRÁFICO DE NIKLAS LUHMANN Y HUMBERTO MATURANA

NIKLAS LUHMANN

Nació en Lüneburg, Baja Sajonia en 1927, Falleció en 1998 a los 71 años. 

En la Segunda Guerra Mundial perteneció a la Luftwaffe (Fuerza Aérea de la Alemania Nazi) luego del final de la guerra fue detenido, luego al ser puesto en libertad estudio derecho en Friburgo de Brisgovia, fue funcionario civil desde 1954.

En  1961 Viajó a Estados Unidos en  y comenzó a estudiar sociología como alumno de Talcott Parsons en Boston, en la Universidad Harvard, cabe decir que el pensamiento parsoniano influyó de gran manera en su forma de pensar.

Pública en 1964 la primera obra dedicada a analizar problemas sociológicos a partir del uso de la teoría de sistemas, al año siguiente ingresa a la Universidad de Münster donde culmina sus estudios de sociología política en 1967. Luego en 1968 se residencia en la ciudad de Bielefeld donde ejerce como catedrático en la universidad hasta 1993

En 1997 recibió el Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales por Die Gesellschaft der Gesellschaft. (La Sociedad de la Sociedad)
En ocasión del XVI Congreso Alemán de Sociología, en el año 1968, inició un intenso debate teórico con Jürgen Habermas. Por lo que se le da gran reconocimiento a nivel mundial.

Cabe destacar que la teoría de Luhmann no ha tenido gran impacto en América, pero si se ha tomado en cuenta en los países de Europa oriental y Asia, parte de ello se debe a lo complejo que resultan las obras de este destacado erudito

HUMBERTO MATURANA

 

Humberto Maturana Romesín, hijo de Olga Romesín y Alejandro Maturana, nació en Santiago de Chile el 14 de septiembre de 1928.

Egresó en 1947 del Liceo Manuel de Salas, para luego ingresar a la carrera de Medicina de la Universidad de Chile. En 1954 se trasladó al University College London para estudiar anatomía y neurofisiología. En 1958 obtuvo el Doctorado en Biología de la Universidad de Harvard.

En 1965 participó con otros profesores en la fundación de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Chile.

Premio Nacional de Ciencias 1994, con mención  en Ciencias Naturales, otorgado el 27 de septiembre al académico de la Facultad de Ciencias, doctor en biología, Humberto Maturana, quien generó la idea de la "autopoiesis", como explicación de la organización y generación de los seres vivos en nuestro planeta, teoría que ha tenido importantes repercusiones en el mundo científico internacional.

Es fundador y colaborador del Instituto Matríztico de Santiago de Chile (www.matriztica.cl). Profesor del Departamento de Biología de la Universidad de Chile.

Maturana también planteó, desde su estudio de la percepción,  la teoría de la "Biología del Conocimiento, biología del amor". Es una proposición explicativa que intenta mostrar cómo el proceso del conocimiento humano proviene de la operación de los seres humanos como sistemas vivientes. Conlleva reflexiones orientadas al entendimiento de sistemas vivientes, su historia evolutiva, el lenguaje como un fenómeno biológico, la naturaleza de las explicaciones y el origen de la humanidad.